下面是小编为大家整理的沉思录心得体会3篇（完整）,供大家参考。
《深思录》是一些从魂灵深处流淌进去的笔墨，俭朴却直抵民气。上面是带来的深思录心患上领会，但愿大师爱好。
篇一：深思录心患上领会
《深思录》是一本启发聪慧、振聋发聩、能够匆匆令人的天下不雅与人生不雅患上以纯真而崇高的哲学自省书，是古罗马天子前贤马可.奥勒留对于人生的考虑与感悟。它令人树立俭朴的崇奉以及崇高的品德，正在汗青的长河中分发出肃静不平的肉体魅力。温赐与它很高的评估，并把它作为床头必念书籍。
《深思录》中不华美的辞藻，不冗杂的说教，却到处闪耀着聪慧的火花。书中的很多思惟，即便正在两千年后明天也能惹起咱们的共识。作者从哲学高度对于人生真理停止考虑，深入、睿智，让人平地仰止。读《深思录》会让人正在庸俗思惟以及纯洁心灵中失掉安慰。初读之下，我有如下多少点心患上领会：
奥勒留是位天然主义者。他对于年夜天然怀有深深的酷爱与畏敬之情，但不只仅限于它的山山川水，而更夸大恭敬其主观纪律。他正在《深思录》中写道：“统统事物都是互无关联的，衔接万物的纽带是崇高的，简直不一个事物可以自力存正在，由于它们联络正在一同，有次序地构成统一个宇宙。只要一个由万物汇合构成的宇宙，也只要一名存正在于万物当中的神明，万物本是一体，遵照统一规律，有智性的生物中存正在配合的感性，配合的谬误，关于这些根源回1、同享统一感性的生灵而言，也就只要一个独一的精美绝伦之境”。这一观念与咱们中华平易近族的前贤老子“人法地，地法天，天法道，道法天然” 的唯心主义哲学不雅有着殊途同归之妙。
为人办事遵照主观纪律，符合天然规律，这便是人的感性，而这类感性恰是人生最年夜幸运之源泉，奥勒留对于本人如是说。“行事若能服从感性，二心一意，坚决没有渝，没有急没有躁，没有随意专心正在此外工作上，坚持心坎的纯洁耿直，即便你随时能够保持性命——假如能做到这些，没有苛求甚么，也临危不惧，假如你如今的行动符合天然，你从小到年夜所说的话不任何虚伪，那末，你就可以过患上幸运;谁也不克不及禁止你取得如许的幸运”。他还写道：“只需咱们遵照着感性行事，便无需害怕，由于只需咱们是向着精确的标的目的行进，咱们所做的符合天职，咱们肯定能失掉本身的福利，也肯定没有会遭到损伤”。这是多么高度的思惟地步。
经过上述考虑，分离迷信开展不雅的深化进修，我愈加深入的看法到，恭敬主观纪律是发扬客观能动性的条件以及根底，发扬人的客观能动性是看法、把握以及应用主观纪律的须要前提，恭敬主观纪律以及发扬人的客观能动性是相反相成的，辩证一致的。既要恭敬主观纪律，又要发扬人的客观能动性，把保持唯物论以及辩证法无机一致起来。只要坚决唯心主义哲学不雅，主动举动符合天然，才干真正完成人生代价并取得幸运。
奥勒留正在书中写道：“没有要像一个被逼迫者那样休息，也没有要像一个将遭到怜惜或者歌颂的人那样休息，而要使你的意志直指一件工作，即像社会感性所请求的使你勾当以及按捺本身。”
响应的，马克思“休息成为糊口的第一需求”的思惟，是从真实的自在休息所具备的特质动身,患上出其成为人们糊口的第一需求这一命题: 当生活的需求以及享用的需求失掉满意以后，真正自在的休息作为自我完成的进程将成为人们糊口中最紧张的需要;真正自在的休息正在于真、善正在休息中的一致,使患上休息具备美的性子;到了共产主义社会,自在休息将对于应着人的自在片面开展，是无可阻挠的汗青纪律。
我仔细的思考，休息天然起首是为了生活。当生活被休息满意以后，休息又是为了甚么。几多人是为了所谓的“温馨”，又有几多人是为了媚谄别人?我想二者都没有会从休息自身失掉高兴。休息也是生活的体式格局以及目标，实质是天然。可以契合天然的休息者才是高兴的，可以发明如许休息气氛的能人是崇高的。
《深思录》十分存眷人的修身养性。作者请求本人至多该当做到：其一，意志要刚强。“时时刻刻都要坚持意志坚决，像一个罗马人、一个年夜丈夫那样，敷衍了事地、坚持威严往实现要做的工作，一直怀着和睦、自在以及公理之感情往行事，心思没有要存有其余动机”。其二，贪婪要按捺。“寻求不成能的工作即是猖獗，但善人办事不成能没有猖獗”，他以为：“由愿望而惹起的差错比愤恨惹起的差错更该当遭到斥责。由于当一团体愤恨时，他是因为某种苦楚或者心坎的煎熬而得到了明智，但那些受愿望差遣而立功的人倒是由于经没有住高兴的引诱，他的差错也就更没有品德、缺少汉子应有的便宜力”。他劝诫本人：“你所不的工具，没有要异想天开，胡想着曾经失掉了，要从你曾经具有的工具外面挑出那最佳的，想一想看，这些工具假使你如今没有是曾经具有，你该何等盼望失掉啊”。其三，思惟要公道。“甚么才是值患上咱们寻求的呢?只要一件：思惟公道，行动忘我，为人老实。关于所阅历的统统都漠然高兴地承受，从没有少见多怪，由于这统统都源于统一个运气的布置”。他正在心坎里一直严厉请求本人：“办事没有要愿意，没有要无私，没有要草率，没有要犹豫不决;没有要用华美的言词来粉饰你的思惟，也没有要三言两语，或者多事生非”。
刚强意志、克制贪婪、规矩思惟。说的多好啊!心坎的自在，来自于固执，没有是对于表象的执迷，而是对于心坎原则的保持。壁立千仞，无欲则刚，只要不时的自省，增强本身的品德涵养，才会发生坚决固执寻求的勇气，才会取得心坎自在的幸运。
这部哲学著述胸无点墨，自己浏览观赏取得点滴领会，留做温故知新。奥勒留的《深思录》，协助咱们检查过往、考虑将来，我也势必常读常考，以作鞭笞。
篇二：深思录心患上领会
实在我是更爱好读小说的，但偶然也会附庸大雅地读点其余册本，就象收集红人凤姐的搞笑名言“我常常看的都是社会经济学以及一些文学类的著述!比方说《知音》以及《故事会》”。
但《深思录》除了外，这是我盲目的想往看的一本书。
这是一本好书，好书可让你读患上越多，播种的越多，并取得弱小的肉体力气。这本书来自于一个罗马天子的人生考虑。马可·奥勒留，一名杰出的罗马帝王哲学家，他没能阻挠罗马帝国的砰然倾圮，可是却用本人终身的考虑，为有数追求性命更深层地步的人，展设了魂灵的门路。用他的《深思录》为咱们污染心灵，洗往俗尘。
这是一本哲学书，高尚却没有失淳厚。它没有如尼采的哲学考虑深入，也差别于《心灵鸡汤》《苏菲的天下》等速食类哲学著述琅琅上口，这是一本用魂灵写成的书。
“有两种工具，我对于它们的考虑越是深邃深挚以及耐久，他们正在我心灵中唤起的诧异以及畏敬就会愈来愈耐久弥新，一是咱们头上浩大的星空，另外一个便是咱们心中的品德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时分，只感到这话说患上好，有巨匠风采，但其实不理解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《深思录》后，才突然对于品德以及兽性本身有了更深化的考虑。
马可·奥勒留的《深思录》对于宇宙、集体、工夫、魂灵、存亡、苦楚、神、相处、德性、感性等事物的深入考虑，没有乏睿语规语，使人启示与品尝。没有要说这是XX年前的帝王思惟，即便是如今，异样会使人敬慕。
“严于律己，宽以待人”的古训咱们都晓得，可是正在理想任务以及糊口中，却不易做到，以是马可说，“没有要没有甘心地劳作，没有要没有恭敬大众好处，没有要没有加以得当的思索，没有要专心，没有要虚有学识的表面而损失本人的思惟，也没有要成为三言两语或者忙繁忙碌的人。”咱们该当做的，是多将思惟放正在本人的身上，逐日三省，想一想本人能为家人、为社会做些甚么，留意他人的缺陷以及行动，将使咱们疏忽察看咱们本人的缺陷以及行动。
正在《深思录》里，一直贯串着理解剖魂灵以及对于本人的劝诫。比方他正在书中如许对于本人说道：“你错待了本人，你错待了本人，我的魂灵，而你将再也不无机会来光彩本身。每一个人的性命都是充足的，但你的性命却已经近序幕，你的魂灵却还没有往照顾本身，而是把你的幸运寄与此外魂灵。”他老是如许正在书中狠狠地拷问本人。大概咱们的肉体程度尚不克不及抵达如许自我批判的高度，但至多，咱们能够经过浏览，承受《深思录》给咱们魂灵的浸礼。
这是一本糊口书，飘逸却直面理想。“宇宙是流变，糊口是定见。”我爱好这句话。宇宙是变革的，工夫是即逝的，人生及万物是长久的，名利是易腐的……因而，人重要也是独一的挑选，便是爱护保重以及掌握如今的糊口。马可·奥勒留把“糊口”视作是人对于外物的一种体验。他说，“假如你因甚么内在的事物而感触苦楚，打搅你的没有是这一事物，而是你本人对于它的判别。”这些观念，对于咱们这些行色仓促、碌碌于打拼奋争的古代人来说，不免有些飘逸，但倒是一句暖和的提示，也是一方摆脱心灵发急、困楚的良药。马可·奥勒留以为：人应服从天然而糊口，依照赋性而糊口，只要如许，才是真实的幸运。——如许的糊口，没有恰是咱们所苦苦寻觅的吗?
这也是一本流畅难读的书。除印刷精巧，和平和克林整理点睛的考语吸收人以外，以好奇的心境大概会使人绝望，内收留也谈没有上令人着迷。有的，只是信手拈来的平淡无奇。宇宙、神、感性、品德……等笼统的观点丰裕此中，流畅而略显拗口的语句，大概浸润着译者对于原著的忠实。可是，这涓滴不克不及障碍它成为史上最巨大的哲学典范之一。正如译者、北年夜传授何怀宏师长教师所言，“这没有是一本时兴的书，而是一本耐久的书，买来纷歧定顿时读，但必定会有需求读它的时分。近两千年前有一团体写下了它，再过两千年必定也还会有人往读它。”
《深思录》是一些从魂灵深处流淌进去的笔墨，俭朴却直抵民气。
篇三：深思录心患上领会
古罗马天子马可•奥勒留写的《深思录》，是经过本人的眼睛察看天下、用本人的心灵感悟人生，对于事物、对于人类的自力考虑以及自我看法的一种心灵解读，是寻求魂灵污染以及心坎调和安定的思想记载。关于一名科研任务者而言，该若何应答急躁的天下、精确对待人生以及科研任务很有启示以及播种。读完此书，次要有如下多少点启示以及考虑：
《深思录》作者以为，一切的事物都是互相联合以及协作的，人是宇宙天下的一个构成局部，重复夸大人的社会性，人没有是孤单存正在，因果的织机永久地织着与你相干联的线。这类俭朴的辩证唯物论思惟，关于以后咱们构建调和社会具备紧张的增进感化。人不克不及离开社会、离开全体而存正在。使本人离开别人，就比如是使本人酿成离开身材的一只手或者一只脚。人是感性的，该当依照赋性糊口，做一个真正、崇高、有品德的人。人与宇宙天下的干系是集体以及全体的干系，每个集体的好坏干系着全体的调和以及稳定，每一个人都憧憬调和美妙的糊口，这就需求每一个集体积极发扬本人最年夜的力气，不时美满本人，看待组成社会情况的人们相互和睦、忍受以及容纳，少些埋怨、多些关爱以及了解，由于构成社会的每一个人有着差别的特性以及脾性，同时也会因心理以及别的缘由而有差别的心情以及心境。保护调和社会，需求每个人的积极，每个人都不克不及无视了本人对于全体的感化以及力气。如文化干净的糊口情况，需求大师配合保护，稳定扔渣滓或者自动保护情况卫生，固然事小，但感化以及意思宏大。这不只是团体行动，它会影响到别人以及社会全体，乃至影响到下一代的天下不雅。如碰到没有顺的工作，没有要随便以及一味地求全谴责别人，应起首要反省本人做患上对于不合错误，学会相同以及交换，凡是事极力做到以身树模、身先士卒、以理服人，打造杰出和谐的社会气氛与调和的社会情况。以主动的心态看法社会，恰是由于一个个多样的集体存正在，才组成了丰厚多彩的天下，才使大师的糊口丰厚多彩，与人同业，再也不孤独孤单。
《深思录》夸大热切地寻求你以为最佳的工作，服从你本人的以及配合的赋性糊口以及行事，夸大有准绳、讲仁爱，学会包涵以及了解。咱们的党是据守共产主义崇奉的，咱们的构造是有铁的规律以及严厉准绳的，作为一位共产党员，该当自律自爱自负，保持准绳，做到最佳。但咱们的每一位党员都是一个个有知性无情感的人，都有能够没有盲目地做错工作，咱们该当学会批判以及自我批判，以报酬本，没有是生吞活剥地讲教条，而是该当表现新鲜的人的特色，正在保持准绳的根底上，互相鼓舞、互相协助、互相增进，勾结统统能够勾结的力气;没有是生冷地讲准绳，而是学会换位考虑，做好思惟任务，让每位成员感触感染到构造的暖和，自觉地发生回回感，天然而然地加强构造的凝集力。
《深思录》夸大的效法天然、团体以及全体的干系，对于咱们的科研团队具备很好的启迪感化。科研需求立异，需求打破。古代迷信技能的开展对于科研任务提出了极年夜的应战，一项具备进步前辈性以及打破性的科研任务，将触及多学科、多范畴、多方面的实际常识以及迷信技能，单靠一团体是很难较快地实现的，需求团队的合作以及共同。一个具备性命力的立异团队，必定是一个由各类能人以及具有多学科常识的专家构成的，每一个人都有本人的特长以及特色，每一个人都有思惟闪光点，没有要无视任何一团体的力气，偶然候极可能某一人突然的思惟灵感都将能够成为科研立异的中心以及打破点。一团体的才能没有是全能的，科研任务者该当遵照天然纪律，效法天然，深化实践，激起每位科研职员的立异才能，充沛发掘科研人力资本，依托群体的力气才干创始本质性的打破以及停顿，也才干最年夜水平发扬科研立异的力气。
通读《深思录》，团体的整体领会是，众平生等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每个人;以善抑恶，修身养性，以安然平静宽大的心态学会承受，做到心灵的宁静以及安定，遇事安然面临，没有受搅扰，敢于承当。用本人一颗崇高、仁爱、朴拙的心，往感染天下，往消融冰凉的心，往呼喊知己的回回。学会自律满足，满足常乐，就会驱逐走丢失感，抹平没有良的心情以及受伤的心灵，安然平静地办事，糊口就会有较强的满意感，没有埋怨，朝着精确的标的目的不屈不挠，悲观糊口，笑对于人生。
读完《深思录》，总有一种说没有出的愁闷，总感触作者正在崇高、沉寂心灵面前的一种无法，面临能干有力或者欠好的工作，主动地承受以及接受，令人缺少奋发感。全书贯串着“我做好本人便可，他人或者身外的事我能干为力”的一种思惟，没有要以善报恶，而是要忍受以及宽大，要善人没有作歹，就像让无花果没有后果同样不成能，咱们只需实现本人的任务就够了，这是我没有同意的。需求容纳没有即是置若罔闻，任其自然。每一个社会的人不只有自律任务，也更有一份社会的义务。一个杰出社会的次序，是依托劝善扬善保持的，若当满大巷都是小偷，却不人往当仁不让，不人禁止，社会就将堕入一片凌乱，人们的糊口就将极没有波动。关于社会的没有良景象，咱们该当发扬统统能够发扬的力气，主动地禁止以及改正，敢于与没有良景象作妥协，保持社会公理，保持社会波动，保持咱们美妙的糊口情况。